За вторую же модель и агитировать никого не надо было, так как выбор "факультета кино" позволял реализовать уникальную легальную возможность посмотреть фильмы Бергмана, Антониони, Тарковского и др.
какие-то московские приколы
Да, это Москва. Не понял, ваш пост это похвала или осуждение?
такого больше нигде не было, везде было история КПСС, м/л философия, политэкономия и научный коммунизм. liberal arts
Вы как-то странно читаете: ик, млн, пэ, и нк были обязательными предметами во всех вузах. Я же говорю о факультативах (или плановых дополнительных) для технических специальностей. Да, выглядит «странно», но уж такая противоречивая страна СССР была в 70-х.
я и говорю, про факультативы во втузах никогда не слышал.
__________________________
не надо шутить с войной
shcherb: я и говорю, про факультативы во втузах никогда не слышал.
1. «Есть многое на свете…»(ц)
2. Логика того, что это была именно «московская» фишка довольно простая. В Москве были десятки вузов более/менее одной направленности. Для того, чтобы получить « продвижение по службе» ректорам/проректорам/деканам нужно было чем-то отличаться от других. «Факультативы культуры» этому хорошо способствовали. Если, конечно, угадаешь, а не наоборот.
Roger: Касательно второго пункта вспомнилось, что Эйнштейн в Цюрихе брал курсы философии Канта и поэзии Гёте.
Я наблюдаю тренд к сжатию физмата в технических вузах, и если где-то ТФКП заменяют на liberal arts, то в этом виноваты не liberal arts, и не арабские деньги, а некая общемировая тенденция, которую надо осмыслить.
1. Ну да, все студенты СССР "брали" годичные курсы философии, а в аспирантуре еще и продвинутый курс философии, где кроме Канта были еще и масса других философов. И что?
Ну да, помню, говорили нам, что был такой философ - Кант. Но читать не заставляли, ни в оригинале, ни в адаптации Энгельса.
И это было хорошо, по крайней мере для меня, потому-что ни хрена бы я не понял и мог бы завалить зачет если спросили бы.
Гегель в адаптации Энгельса, в отличие от оригинала, был все же более доступен моему тогдашнему уму.
Michael_S: Ну да, помню, говорили нам, что был такой философ - Кант. Но читать не заставляли, ни в оригинале, ни в адаптации Энгельса.
И это было хорошо, по крайней мере для меня, потому-что ни хрена бы я не понял и мог бы завалить зачет если спросили бы.
Гегель в адаптации Энгельса, в отличие от оригинала, был все же более доступен моему тогдашнему уму.
К сожалению, читать заставляли. Но, не в институте, а в аспирантуре. Про Канта не помню, скорее нет чем да, а вот Руссо, Дидро, Гегеля (включая конспекты от ВИЛ) точно заставляли что-то читать. В аспирантуре у технарей интерес к этому делу был минимальный, а вот у соискателей, где набирали людей из разных профессий, попадались и настоящие любители прочитать и процитировать.
The presidents of Harvard University, Massachusetts Institute of Technology (MIT) and the University of Pennsylvania are going to testify before Congress next week at a hearing about antisemitism on college campuses. The hearing, announced Tuesday, is scheduled for Dec. 5 and will be held by the House Committee on Education and the Workforce.
Ну, по крайней мере, некое неудобство они испытывают. А то Маим Бялик совсем была расстроена.
Прыгая по ссылкам от добрых людей и с небольшой помощью от Google, наткнулся на некий совсем не новый конкретно-политический текст, которому здесь, разумеется, не место.
Но заинтересовала некоторая попытка обобщения.
…insisted that human rights questions “can’t interfere with the global economic crisis, the global climate change crisis and the security crisis.” This isn’t cynicism, but rather a version of the utilitarian idea that doing the greatest good for the greatest number always takes precedence over the immediate interests of a handful of people.
But that’s wrong, and not just philosophically.
Как-то вы оборвали цитату, а там следующая фраза коронная
Dissidents matter to the U.S. strategically.
И далее по тексту. Это видимо как раз примерно то, о чём в России рассказывают по телевизору. Быть диссидентом после этого стало немного сложнее, сразу всем плашки можно вешать, у кого ещё нет.
Ну собственно там автор уже во втором абзаце ловко связывает штурм Капитолия с финансированием Кремля, получается эдакий спарринг.
Я в курсе, Roger, что вы недолюбливаете политиков как таковых.
Примерно, как один ваш оппонент недолюбливает всякое начальство.
«Твёрдое, жидкое и газообразное», как сказано в «Швамбрании».
Я это отношение понимаю, но не без усилия.
Но в приведённой мной цитате меня заинтересовало «покушение на святое» - «idea that doing the greatest good for the greatest number always takes precedence over the immediate interests of a handful of people».
Кстати, автор этот на днях толкнул довольно замечательную речугу в поддержку Израиля.
MaxML: Под лёгкостью имелся в виду не уровень сложности исполнения, а... немного другое, думаю, люди, имеющие или имевшие отношение к музыке, поймут. )
люди, имеющие отношение к музыке, именно для этого дяденьки и его второй скрипки придумали термин "классическая музыка".
saluki: когда моцарт - у себя дома - показывал друзьям свои струнные квартеты, написанные в подарок гайдену, сам гайден играл в них вторую скрипку. на первую они звали профессионала)
Все 4 партии там играли композиторы, сам Моцарт играл на альте.
Вообще, камерного Моцарта, как и Гайдна, консерваторские дети играют на достаточно раннем этапе (что не означает, что играют они их так же хорошо, как Эмерсон Квартетквартет моцартов, но мы сейчас о сложности).
Я сегодня второй раз за неделю слушал концерт Боттезини для скрипки и контрабаса (в первый раз в формате дуэта, во второй - с оркестром). Вообще-то в оригинале он для двух контрабасов, в скрипичный его переформатировал Паганини или кто-то из его учеников. Партия оставшегося контрабаса там феноменальна, и где-то тоже скрипична - добрая часть её исполняется на нижних 20 см грифа, некоторые ноты берутся на первой струне ниже грифа.
saluki: когда моцарт - у себя дома - показывал друзьям свои струнные квартеты, написанные в подарок гайдену, сам гайден играл в них вторую скрипку. на первую они звали профессионала)
Все 4 партии там играли композиторы, сам Моцарт играл на альте.
и каждый из этих композиторов в молодости давал концерты как исполнитель, других путей в композиторы - до появления класса композиции в гнесинке - вообще не было. но очевидно, что на первый-второй в данном случае ребята рассчитались не по заслугам в области сочинения)
«Моцарт и Сальери» Пушкина: проблема третьего персонажа Возражения против общепринятого восприятия старого слепого скрипача такого рода:
трактирный музыкант - не то, что уличный;
оба гения слыхали немало плохих исполнителей;
и, вообще, это Вена, а не ХМ.
Roger: Мне кажется, идея рекурсии пришла к Пушкину от самого Моцарта.
поскольку это, видимо, вам же и переносить - я продолжу офтопить без зазрения совести. постмодернизм родился в кватрченто, он старше моцарта на три века
что же до отдельно взятой рекурсии вида "герой оперы слушает саму оперу", то она, как раз, родом из суровой христианской доктрины: поскольку для в-вышненего не существует времени, там сам канон повелевает изображать все стадии жизни святых в одной картине. разумеется, это известно и моцарту, и всем его слушателям - поэтому несмотря не необходимое в таких случаях шутовство, все понимают, что автор намекает на прямой диалог с вечностью. и намекает именно классическим приемом пост-модерна: смешением контекстов.
saluki: постмодернизм родился в кватрченто, он старше моцарта на три века
Если речь об автопортретах среди персонажей, то наверное даже раньше, в широком ходу как минимум начиная с Джотто. Но вроде это другая идея.
там задолго до джотто была веселая традиция рисовать на стенах храма донатора, вручающего оный храм божеству, куда уж дальше.
постмодернизм делла франческа - это не натяжка. на нем можно объяснять что такое постмодернизм вообще, т.е. как смешение контекстов создает смыслы. тут вам пожалуйста: геометрическое противопоставление пробуждения/жизни и сна/смерти, причем как справа-налево (т.е. именно во времени, даже деревья оживают на пасху) так и сверху вниз, т.е. мысль о том ,что подлинная жизнь обретается во христе донесена так, что не увернуться. тут вам и богочеловеческая природа спасителя показана в прямом противопоставлении его прекрасного тела и изможденного лица и глубоких ран - ну и, конечно, персонажи, которые вовсе никакие не персонажи и никакая не стража (версия о том, что стража там спала рядом, в первоисточнике обозначена как выдуманная клеветниками; а мы-то знаем, что солдат разогнал ангел, пришедший за иисусом).
это 4 фазы человеческого сна - от беспробудно глубокого слева до момента пробуждения фигуры справа. и тут возникает главный прикол этой картины: ответить на вопрос, проснулся ли четвертый страж, и узрел ли он христа воочию невозможно; этому препятствует перспектива, заданная тут с учетом реального положения зрителя - картина расположена выше уровня глаз, вы смотрите на солдат снизу, и хорошо видите ноздри "делла франческа", спящего прямо на древке флага спасителя. однако когда вы потом поднимаете глаза на спасителя - и с удивлением обнаруживаете, что он написан в другой перспективе и смотрит прямо вам в глаза (там еще и геометрия самой стены использована, само собой). поэтому вы так же не можете и увернуться от главного вопроса, который задает художник: а ты сам-то что, проснулся? спаситель ведь пришел не за ними, он пришел за тобой.
и да, это чисто светское произведение, оно сразу делалось для городской ратуши, а ни для какого ни храма. поэтому там еще и техника абсолютно безумная, живопись по фреске. и в качестве приятного бонуса - камушек, который лежит под солдатом права, это конкретная привязка к месту: сансеполькро был основан паломниками, которые перли из святой земли какой-то особо священный камень, это прямая отсылка к истории родного города.
